Мадхва, один из самых выдающихся учителей ведической философии, комментируя «Ведантра-сутру» (2.16), цитирует «Бхавишья-пурану»:
Ри-йаджух-самартхарваш ча
бхаратам панчаратракам
мула-рамайанам чаива
веда итй эва шабдитах
пуранани ча йанйха
ваишнавани видо видух
« «Риг-веда»,»Яджур-веда», «Сама-веда», «Атхарва-веда», «Махабхарата» (содержащая «Бхагавад-гиту»), «Панчаратра» и первоначальная версия «Рамаяны» - все это считается ведической литературой… Дополнения вайшнавов, Пураны, также относятся к ведической литературе». Логически продолжая этот список, мы можем дополнить его такими произведениями, как Самхиты и комментарии великих учителей, которые веками определяли ход развития ведической мысли.
Некоторые ученые считают, что только первоначальные четыре Веды - «Риг-веда»,»Яджур-веда», «Атхарва-веда» и «Сама-веда» являются подлинной ведической культурой. Однако ни сами Веды, ни выдающиеся учителя ведической философии, включая Шанкару, Рамануджу и Мадхву, не разделяют этого мнения. «Чхандогья-упанишад» (7.1.4) упоминает Пураны и Итихасы (исторические хроники), называя их пятой Ведой: итихаса-пуранах панчамах веданам ведах. «Бхагавата-пурана» (1.4.20) подтверждает это: «Исторические произведения и Пураны, содержащие описания подлинных событий, называются пятой Ведой»
В любом случае, для того чтобы произведение могло быть причислено к ведической литературе, оно должно преследовать ту же цель, что и сами Веды. Ведические писания (шастры) составляют гармоничное целое с гармоничным итогом (сиддхантой). Следовательно, мы можем относить к ведической литературе любые работы, которые утверждают ведическую сиддханту без искажения ее смысла, даже если такая работа не является древним писанием. Фактически ведическая традиция предполагает появление новых авторитетных работ, передающих послание Вед так, как того требуют время и обстоятельства. Однако, чтобы претендовать на подлинность, эти дополнения к ведической литературе должны строго соответствовать учению Вед, Пуран и «Веданта-сутры». Ведическая литература не мертва и не архаична. И тем не менее любая литература, древняя или современная, не может считаться ведической, если она отклоняется от ведической сиддханты. Поэтому буддизм, джайнизм и сикхизм, хотя они, несомненно, выросли из ведической литературы, нельзя рассматривать как ведические учения. Даже концепция индуизма, как мы увидим позднее, противоречит выводам ведической литературы. Ведические писания очень велики по объему. Одна только «Риг-веда» содержит 1 017 гимнов , «Махабхарата» состоит из 110 000 шлок, а восемнадцать основных Пуран содержат сотни тысяч стихов. Возникает вопрос: «Зачем существуют эти писания: Откуда они взялись? Кто их создал? Ответы данная книга ищет в самих ведических шастрах…. (Сатсварупа дас Госвами «Очерки ведической литературы»)
Popularity: 4% [?]
Обсуждение
Пока нет комментариев.